النجاشي « 1 » هنا صريحة في كونه إماميّا حيث قال : ( متحقّق بهذا الأمر ) ، فإنّ مراده به أنّه اثنا عشري جزما ، فيكون الرجل من الحسان كالصحاح ، كما بنى على ذلك في الخلاصة « 2 » حيث ذكره في قسم المعتمدين ، فما في الحاوي « 3 » من عدّه في قسم الضعفاء لم أفهم وجهه « O » . [ 2647 ] 1082 - إلياس أبو محمد بن محمد بن هشام [ الترجمة : ] لم أقف فيه إلّا على ما عن فهرست منتجب الدين « 4 » من أنّه :

--> ( 1 ) رجال النجاشي : 84 برقم 268 الطبعة المصطفوية [ طبعة بيروت 1 / 268 برقم ( 270 ) ، طبعة جماعة المدرسين : 107 برقم ( 272 ) ، طبعة الهند : 78 ] . ( 2 ) الخلاصة : 22 برقم 1 . أقول : بل صرّح بوثاقته في الخلاصة ، وعدّه ابن داود في رجاله في القسم الأوّل المعدّ للثقات والمهملين فهو عنده ثقة ، ولكن عدّه في إتقان المقال : 165 ، وملخّص المقال في قسم الحسان ، وفي لسان الميزان 1 / 466 برقم 1433 قال : إلياس بن عمرو البجلي الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : روى عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه [ صلوات اللّه عليه ] . ( 3 ) حاوي الأقوال 3 / 308 برقم 1300 [ المخطوط : 229 برقم ( 1210 ) من نسختنا ] . ( O ) حصيلة البحث إنّ عدّ المترجم من الحسان هو القدر المتيقّن ، أمّا تضعيفه فلا وجه له ، فالمترجم حسن ، ورواياته من جهته حسان . ( 4 ) فهرست منتجب الدين : 12 برقم 10 ، وأمل الآمل 2 / 40 برقم 101 ، ورياض العلماء 1 / 92 ، وجامع الرواة 1 / 108 ، وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن السادس : 24 قال : إلياس بن محمد بن محمد بن هشام أبو محمد الحائري ، ثقة عين ، ذكره